古人笔下的筝（一）

古筝是我国最古老的弹拨乐器之一，发源于我国战国时期，至今已有两千五百多年的历史，是民族乐器中的瑰宝，蕴含着博大精深的文化内涵，被誉为“中国的钢琴”。它既善于表现优美抒情的曲调，又能抒发气势磅礴的乐章。在古人的笔下，我们可以了解这一民族乐器。

筝一词最早见于司马迁编写的《史记》，公元前237年，秦皇下令驱除异邦客卿，李斯上书劝秦始皇收回逐客令，在《谏逐客书》中曰：“夫击瓮、扣缶、弹筝、博髀，而歌呼呜呜，快耳目者，真秦之声也”。意为敲打着陶器，弹奏着筝，跳着舞来为歌者伴舞，使人赏心悦目，是地道的秦国音乐。

汉《古诗十九首》中有句：“今日良宴会，欢乐难具陈。弹筝奋逸响，新声妙之神。”

由此可见，汉代的聚会中筝已经是一个常见的、用来助兴的乐器。

而在汉魏六朝，随着筝的形式和演奏技巧的发展，赋作为一种独特的文学体裁被大量文人借用。《文赋》称“赋体物而浏亮”，《文心雕龙·诠赋》谓赋“铺采摛文，体物写志”，赋是“体物”文学的代表。

后汉 侯瑾《筝赋》

于是急弦促柱，变调改曲，卑杀纤妙，微声繁缚。散清商而流转兮，若将绝而复续，纷旷落以繁奏，逸遗世而越俗。若乃察其风采，练其声音，美哉荡乎，乐而不淫。虽怀恩而不怨，似幽风之遗音。于是雅曲既阔，郑卫仍倚，新声顺变，妙弄优游。微风漂裔，冷气轻浮，感悲音而增叹，怆嚬悴而怀愁。若乃上感天地，下动鬼神。享祀视宗，酬酢嘉宾，移风易俗，混同人伦，莫有尚于筝者矣。

三国 阮瑀《筝赋》

惟夫筝之奇妙，极五音之幽微，苞群声以作主，冠众乐而为师，禀清和于律吕，笼丝木以成资。身长六尺，应律数也。故能清者感天，浊者合地，五声并用，动静简易，大兴小附;重发轻随。折而复扶。循覆逆开，浮现抑扬，升降绮靡，殊声妙巧。不识其为，平调足均，不疾不徐。迟速合度，君子之衔也；慷慨磊落，卓砾盘纡，壮士之节也；曲高和寡，妙技难工。伯牙能琴，千兹为膜。蛟惮禽然，庶配其踪；延年新声，岂此能同；陈惠李文，蜀能是逢。

西晋 傅玄《筝赋》并序（残）

世以为蒙恬所造，今会观其器，上崇似天，下平似地，中空准六合，弦柱拟十二月，设之列四象在，鼓之列五音发。体合法度，节究哀乐，斯乃仁智之器，岂蒙恬亡国之臣所能关思运巧哉？

追赴促弹，急击扣危；洪纤杂奋，或合或离。

阴沉阳升，柔屈刚兴；玄黄之分，推故引新。迭为主宾，四时之陈。

清浊代兴，有始有终；哀起清羽，乐混大宫。

东晋 陈窈《筝赋》

伊夫筝之为体，惟高亮而殊特。应六律之修和，与七始乎慈消息。括八音之精要，超众器之表式。后爱创制，千野考成。列柱成律，既和且平。度中楷模，不缩不盈。总八风而熙泰，晃贯彻而洞灵。牙氏攘袂而奋手，钟斯倾耳以静臆。奏清角之要妙，咏绉虞与鹿鸣。兽连轩而率舞，凤琅沧而集庭。泛滥浮沉，逸响发挥。禽然若绝，咬如复回。尔乃秘艳曲，卓砾殊异，周旋去留，千变万态。

东晋 贾彬《筝赋》

温颜既授，和志向悦，宾主交欢，声铎品列，锺子授筝，伯牙同节，唱葛天之高韵，赞幽兰与白雪，其始奏也，蹇澄疏雅，若将畅而未越，其渐成也，抑按铿锵，犹沉郁之舒彻，何以尽美，请徵其喻，剖状同形，两象著也，设弦十二，太蔟数也，列柱参差，招摇布也，分位允谐，六龙御也。

东晋 顾恺之《筝赋》

其器也，则端方修直，天隆地平，华文素质，烂蔚波成，君子嘉其斌丽，知音伟其含清，罄虚中以扬德，正律度而仪形，良工加妙，轻缛璘彬。玄漆缄响，庆云被身。

梁 简文帝萧纲《筝赋》

听鸣筝之弄响，闻兹弦之一弹，足使客游恋国，壮士冲冠，若夫楚王怡荡，杨生娱志，小国寡民，督邮无事，乃有燕馀丽妾，方桃譬李，本住南城，经居东里，度玲珑之曲阁，出翡翠之香帷，腕凝纱薄，佩重行迟，尔乃促筵命友，衔觞置酒，耳热眼花之娱，千金万年之寿，白日蹉跎，时淹乐久，玩飞花之度窗，看春风之入柳，命丽人於玉席，陈宝器於纨罗，抚鸣筝而动曲，譬轻薄之经过，若夫钧竿复发，蛱蝶初挥，动玉匣之余怨，鸣阳乌之始飞，逐东趋于郑女，和西舞于荆妃，使长廊之瓦虚坠，梁上之尘染衣。

陈 顾野王《筝赋》

调宫商于促柱，转妙音于繁弦；既留心于别鹤，亦含情于采莲。始掩抑于纨扇，时怡畅于升天。”

以上的各篇《筝赋》以华美的辞藻，铿锵的节奏，整齐的句式，丰富的比喻，将筝这一当时流行的乐器从起源、制作材料、演奏技巧、器物品格都表现了出来。筝之所以为文人们喜爱，除了它所表现出来的音乐声音美妙之外，更重要的是，它和五音，中六律，“冠众乐而为师”，是“仁智之器”。

“育灵童国学馆，孩子和您的文化氧吧”

电话:400-8566-800转1

网站:http://www.guoxueguan.cn

地址:北京市海淀区上地三街金隅嘉华大厦A座6层611室