苏轼《论书》

解题

《论书》摘自《东坡集》，包括苏轼《论书》、《论古人书》、《自论书》等论述书法的材料。

原文

书必有神、气、骨、血、肉，五者阙一，不为成书也。

书法备于正书，溢而为行草。未能正书，而能行草，犹未尝庄语，而辄放言，无是道也。

人貌有好丑，而君子小人之态，不可掩也；言有辩讷，而君子小人之气，不可欺也。书有工拙，而君子小人之心，不可乱也。

凡世之所贵，必贵其难。真书难于飘扬，草书难于严重，大字难于结密而无间，小字难于宽绰而有余。

把笔无定法，要使虚而宽。欧阳文忠公谓余，当使指运而腕不知，此语最妙。方其运也，左右前后，却不免攲侧，及其定也，上下如引绳，此之谓笔正。柳诚悬之言良是，古人得笔法有所自，张长史以剑器，容有是理，雷太简乃云闻江声而笔法进，文与可亦言见蛇斗而草书长，此殆谬矣。

献之少时学书，逸少从后取其笔而不可，知其长大必能名世。仆以为知书不在于笔牢，浩然听笔之所之，而不失法度，乃为得之。然逸少所以重其不可取者，独以其小儿子用意精至，猝然掩之，而意未始不在笔。不然，则是天下有力者，莫不能书也。

笔成冢，墨成池，不及羲之即献之；笔秃千管，墨磨万锭，不作张芝作索靖。

书初无意于佳乃佳尔。草书虽是积学乃成，然要是出于欲速。古人云，匆匆不及草书，此语非是。若匆匆不及，乃是平时亦有意于学，此弊之极，遂至于周越仲翼，无足怪者。吾书虽不甚佳，然自出新意，不践古人，是一快也。

王荆公书得五法之法，然不可学，无法故。仆书尽意作之似蔡君谟，稍得意似杨风子，更放似言法华。欧阳叔弼云：子书大似李北海。予亦自觉其如此。世或以为似徐书者，非也。

理论价值

苏轼在前人关于书法筋骨血肉之说的基础上提出了“书必有神、气、骨、血、肉，五者阙一，不为成书也”的观点，他将前人书法生命形式观照的习惯规范化，使之成为一个独立的审美体系，一个完整的审美批评框架。

苏轼对于“意”的追求。唐人心目中那种至高无上的法度，在信手挥运而不凡推求的文人雅玩之中被消解。它代表宋代尚意书法思潮这个伟大的变革运动，已经正式兴起，苏轼是第一位旗手。

“育灵童国学馆，孩子和您的文化氧吧”

电话:400-8566-800转1

网站:http://www.guoxueguan.cn

地址:北京市海淀区上地三街金隅嘉华大厦A座6层611室